LES REINVENTIONS DE L’ANTIQUITE

Mélanie Bost-Fievet
Université de Rouen (CéRéDI)

« Antiquité et agentivité : le jeu vidéo
comme terrain d’expérimentation de
l’imitatio »

Jeudi 29 février, 18h-20h,
Université de Paris-Cité
Site des Grands Moulins, bâtiment C, salle 695

La conférence sera diffusée simultanément en
visioconférence :

https://pantheonsorbonne.zoom.us/j/93383505787

Code d’accès : 731253

Le jeu vidéo contient une profusion parfois confuse de renvois et clins d’œil à l’univers de la mythologie qui contribue paradoxalement à l’immersion dans le monde secondaire du jeu : plus la contaminatio des modèles est grande, plus elle gomme l’évidence de chaque référence singulière, renforçant l’impression d’explorer un univers à la fois décodable et nouveau. Ma réflexion autour de ces références se situera au carrefour des études sur la réception et des analyses du medium vidéoludique, puisque sa spécificité est de reposer sur l’implication du joueur dans l’interaction avec le monde et ceux qui le peuplent. J’espère donc esquisser quelques pistes autour de ce questionnement : comment l’imitatio antique est-elle mise au service du sentiment d’agentivité dans la progression du joueur ?

Trois mécaniques vidéoludiques font appel à cette agentivité : l’exploration, le combat et le choix. Pour chacune s’opère la réactivation des références antiques telles que les Enfers, la métamorphose ovidienne et la légion romaine. D’abord, je m’intéresserai à la manière dont le RPG d’action-aventure Assassin’s Creed : Odyssey et le rogue-like Hades s’emparent des catabases épiques pour en bouleverser la carte, passant d’une description linéaire à une logique de quêtes dessinant des trajectoires complexes dans un décor aux dimensions nouvelles où le joueur devient héros actif et non spectateur de passage. Ensuite, j’esquisserai les héritages diffus de la métempsychose qui me semblent à l’œuvre dans le temps fort vidéoludique que constituent les combats de boss, dont l’économie joue sur la reviviscence de l’ennemi sous une forme nouvelle, souvent hybridée. Quand ce ne sont pas le joueur et, en même temps que lui, le monde qui se trouvent pris dans un cycle apparemment sans fin de réincarnations amnésiques, comme dans The Forbidden City, jeu de time-loop en huis clos. Enfin, j’essaierai de dégager quelques emprunts à une histoire militaire antique fantasmée dans deux RPG se déroulant dans des univers a priori éloignés de toute référence antique, l’un de fantasy médiévalisante (Skyrim) et l’autre de post-apo (Fallout : New Vegas), pour montrer comment ces signifiants sont convoqués pour informer les choix que doit opérer le joueur dans les conflits qui ravagent le monde avec lequel il interagit.

LES REINVENTIONS DE L’ANTIQUITE

Médée en BD : figure antique, enjeux contemporains

Blandine Le Callet (Université Paris-Est Créteil, romancière, essayiste, scénariste de BD) et Nancy Peña (autrice de BD et illustratrice)

Jeudi 25 janvier, 18h-20h, Université de Poitiers
UFR lettres et langues, amphithéâtre Simone de Beauvoir

La conférence sera diffusée simultanément en visioconférence :

https://univ-poitiers.webex.com/meet/michel.briand

Les références à l’Antiquité classique, surtout grecque et romaine, mais aussi égyptienne, biblique, etc. jouent un rôle majeur dans l’histoire des divers genres de BD, des comics aux mangas, ou de la fiction historique à la fantasy. L’intégrale les quatre volumes de Médée, publiée en 2021, chez Casterman, est un espace d’investigation singulier et suggestif pour plusieurs questions en rapport direct ou non avec la question des réactivations de figures antiques. Par un dialogue entre et avec deux autrices reconnues, pour le scénario et pour le dessin, cette séance du séminaire d’ATE sur les réinventions de l’Antiquité abordera un ensemble de questions à l’intersection des enjeux les plus contemporains des études dites classiques, associées aux études transmédiales et féministes, notamment. On s’intéressera bien sûr à Médée, barbare, magicienne, monstre, et à ce que son histoire, ici à la première personne, dit aussi de notre temps, par un jeu d’écart, mais aussi au rapport texte/image, ainsi qu’aux effets de narration et représentation, par lesquels passe cette réactivation originale d’une figure majeure, à la fois ancienne et contemporaine. Cette rencontre est aussi soutenue par l’association Guillaume Budé et par les parcours de Master de l’Université de Poitiers LCI (Littératures et cultures de l’image), LiMés (Livre et médiations : édition, commercialisation et vie littéraire) et Bande dessinée.

LES RÉINVENTIONS DE L’ANTIQUITÉ

« Mythe et marionnette : territoires de nos imaginaires intimes et politiques »

Camille Trouvé

Les Anges au plafond, CDN de Normandie

Jeudi 21 décembre, 18h-20h, Université de Paris-Cité, salle 695C

La conférence sera diffusée simultanément en visioconférence :

https://meet.google.com/fia-isma-zto

Sous ses allures d’origine intouchable, le mythe
offre, par sa plasticité, une caisse de résonance
aux enjeux collectifs les plus contemporains
aussi bien qu’à l’exploration de relations plus
attachées à la sphère du particulier, notamment
celle qui interroge le rapport de soi à soi à
travers les mécanismes de l’inconscient.
Comme le mythe, la marionnette permet de
mettre en forme ce qui se noue entre l’intime et
le politique : la séance voudrait questionner
cette affinité de la marionnette et du mythe, en
tant qu’ils sont deux lieux disponibles à
l’imaginaire de soi et de l’autre, deux artefacts
travaillés l’un par l’autre pour dire l’intrication
des questionnements qui nous traversent. La
réflexion, portée par Camille Trouvé et Brice
Berthoud, s’appuiera sur le “triptyque antique”
de la compagnie Les Anges au plafond : Une
Antigone de papier
, Au fil d’Œdipe et L’oiseau
de Prométhée
.

COLLOQUE

Litterae latinae

Pour une histoire littéraire de Rome

Y a-t-il une littérature à Rome ? Autrement dit, ce que nous nommons aujourd’hui littérature, avec toutes les qualités et fonctions qui y sont habituellement attachées, existait-il déjà dans l’Antiquité romaine ? La question a été posée sans relâche par Florence Dupont dans toute son œuvre de latiniste et d’helléniste, l’une des plus originales et marquantes des cinquante dernières années. Elle y revient tout récemment dans sa monumentale Histoire littéraire de Rome : de Romulus à Ovide, une culture de la traduction (Armand Colin, 2022). Cette approche anthropologique et sociale des objets dits littéraires intéresse évidemment le comparatisme, et c’est pourquoi il a paru important de réunir professeurs du Collège de France et spécialistes de diverses disciplines (littératures, droit, histoire) et de diverses périodes et aires culturelles pour réfléchir ensemble à la question du littéraire à Rome.

Mais la publication de cet ouvrage est aussi l’occasion de croiser les regards portés aujourd’hui par les lecteurs de Florence Dupont sur son travail, sur les voies qu’il ouvre ou les questions qu’il contribue à renouveler, au carrefour de ces mêmes disciplines. C’est pourquoi il est donné, dans un deuxième temps, une large place au dialogue et au débat entre collègues, autour d’enjeux soulevés par le livre qui leur paraissent éclairer leurs propres pratiques scientifiques et pédagogiques. D’un itinéraire à l’autre, c’est à chaque fois un rapport créatif et critique à l’Antiquité grecque et romaine qui est collectivement interrogé.

Partenaires du colloque : Collège de France, Chaire Littératures comparées ; Université Paris Cité, CERILAC ; Anhima (CNRS) ; Université Sorbonne Nouvelle, CERC ; Université Paris Nanterre, UFR PHILLIA, Littérature et poétique comparées ; Antiquité Territoire des Écarts.

Le colloque ne sera pas diffusé en visioconférence. Le Collège de France assurera la captation des sessions du vendredi 13, qui seront ensuite mises en ligne sur la page https://www.college-de-france.fr/fr/agenda/colloque/litterae-latinae-pour-une-histoire-litteraire-de-rome

PROGRAMME

Journée du vendredi 13 octobre

Collège de France, Amphithéâtre Guillaume Budé
(11, place Marcelin Berthelot 75005 Paris)

9h Ouverture du colloque

William Marx (Collège de France), Jean-François Cottier (Univ. Paris Cité / IUF) et Emmanuelle Valette (Univ. Paris Cité)


Présidence Claude Calame (EHESS)


9h30 Discussion entre William Marx (Collège de France) et Florence Dupont (Paris Cité)

10h30 Pause

Présidence Arnaud Zucker (Univ. Côte d’Azur)

10h50 Vinciane Pirenne-Delforge (Collège de France)

« Des Romains aussi bizarres que les Grecs »


11h30 Patrick Boucheron (Collège de France) et Stéphane Gioanni (Univ. Lumière Lyon 2)
Une histoire littéraire de Rome : questions de périodisation

12h30 Déjeuner

Présidence Jean-François Cottier (Univ. Paris Cité / IUF)

14h30 Dario Mantovani (Collège de France)
Les juristes dans et hors de la littérature latine

15h10 Aaron Kachuck (Univ. catholique de Louvain)
Quid velint flores : les banquets chez Horace

15h50 Pause

Présidence Tristan Mauffrey (Univ. Sorbonne Nouvelle)

16h10 Mireille Corbier (CNRS)
Inscrire sa trace


16h50 Alexandre Gefen (CNRS)
Florence Dupont et l’approche anthropologique des études littéraires

Présidence Carole Boidin (Univ. Paris Nanterre)

17h30 Tiphaine Samoyault (EHESS) et Omar Fertat (Univ. Bordeaux Montaigne)
Table ronde « Rome fut une perpétuelle traduction » : réflexions théoriques et pratiques autour de l’acclimatation culturelle

18h30 Fin

Journée du samedi 14 octobre

Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins, Amphithéâtre Alan Turing (bât. Sophie Germain, RDC aile droite, Place Aurélie Nemours, 75013 Paris)

9h Ouverture de la seconde journée du colloque par les organiseurs

Présidence Catherine Baroin (Univ. Rouen Normandie)

9h30 Claude Calame (EHESS)

Litterae graecae ? La tragédie grecque entre fiction poétique et acte rituel

10h Mickaël Ribreau (Univ. Sorbonne Nouvelle)

“Le traité à Rome, ça n’existe pas” : pour une lecture pragmatique de la transmission du savoir
10h30 Cyril Rouanet (Univ. Paris Nanterre / Collège de France)

L’otium : mutations d’une catégorie indigène entre le Haut Empire et le début du Haut Moyen-Âge

11h Discussion et Pause

11h30 Table ronde ‘Enseigner‘ – modérateur Vivien Longhi (Univ. de Lille) avec Adeline Adam (ATE, enseignante du secondaire, Montreuil), Romain Brethes (ATE, enseignant en CPGE et à Sciences Po, Paris), Marie Fontana-Viala (ATE, enseignante en CPGE, Paris), Marie Saint-Martin (ATE, enseignante en CPGE, Saint-Maur-des Fossés)

13h Déjeuner


14h Table ronde ‘Théâtre’ modérateur Maxime Pierre (Univ. Paris Cité) avec Céline Candiard (Univ. Lumière Lyon 2), Pierre Katuszewski (Univ. Bordeaux Montaigne), Pierre Letessier (Univ. Sorbonne Nouvelle)


15h Table ronde ‘Identités, transferts‘ – modératrice Sandra Boehringer (Univ. Strasbourg) avec Michel Briand (Univ. Poitiers) et Antoine Pietrobelli (Univ. Franche-Comté)


16h Pause


16h30 L’Histoire littéraire de Rome reçue par les collègues de l’UFR LAC modératrice Emmanuelle Valette (Univ. Paris Cité)

avec Inès Cazalas (Univ. Paris Cité), Rachel Darmon (Univ. Paul Valéry), Amandine Mussou (Univ. Paris Cité), Cyril Vettorato (Univ. Paris Cité), Jean Vignes (Univ. Paris Cité).

Usages identitaires de l’Antiquité

Hégémonie culturelle, appropriation, émancipation

31 août 2022
Université de Genève – Phil 201
1er – 3 septembre 2022
Fondation Hardt

Lien Zoom : https://unige.zoom.us/j/65129904803

             La référence à l’Antiquité est omniprésente dans les discours contemporains, des plus savants aux plus ignorants. Cette Antiquité placée aux origines et donnée comme une évidence n’est pas vraiment une période historique. C’est une Antiquité essentialisée, un concept moderne qui se cache sous le sérieux de l’Histoire. Comme le révèlent ses différents usages politiques, philosophiques, anthropologiques et autres, l’Antiquité s’avère une catégorie polymorphe qui conjoint la puissance du mythe et le prestige de la science.
              Le but de ces rencontres est d’initier une déconstruction des imaginaires contemporains de l’Antiquité, en en faisant l’archéologie comme concept et comme mythe modernes, dans un champ volontairement limité d’investigation : ses usages identitaires.
             En effet, l’Antiquité est instrumentalisée par des discours identitaires majoritaires. Elle sert à construire des « grands récits » nationaux et à faire oublier la stratification et l’hybridation permanentes des sociétés. Inversement, elle offre aux minorités qui cherchent
à exister, des langages et des modèles de dissidence.
              Pour faire l’archéologie de ce concept imaginaire, on peut d’abord se demander si l’Antiquité est une notion antique (grecque ou latine) ? Quand surgit en Europe, au sens large, cette référence à une identité gréco-romaine, qu’il convient sans cesse d’activer et de réactualiser ? À la Renaissance ? À l’âge classique ? Comment ce temps des origines est-il
mobilisé dans d’autres aires culturelles que l’Europe, en Afrique, en Inde, en Chine ou au Japon ?
             Les grands récits identitaires des XIXe et XXe méritent d’être critiqués jusque dans leurs plus lointains prolongements, car ils ont irradié dans toutes les sciences humaines et l’on n’a pas fini d’en suivre les avatars. Pourtant l’Antiquité classique n’est pas qu’un conservatoire
des identités, c’est aussi un laboratoire pour en inventer de nouvelles. L’Antiquité autorise : elle est présente dans les imaginaires révolutionnaires, américain, français ou marxiste. L’Antiquité autorise aussi les subjectivités dissidentes en particulier sexuelles, comme son « appropriation » queer.

Programme

31 août 2022

17:30 –19:00 Table ronde à l’Université de Genève : « Usages identitaires de l’Antiquité : hégémonie culturelle, appropriation, émancipation » avec M. BRIAND, R. BRETHES, C. BOIDIN, F. DUPONT, C. BRISSET, A. PIETROBELLI et D. JAILLARD (modérateur)1 er septembre 2022

9:00 – 9:30 Accueil et introduction

SESSION 1 : INTERROGER LA CATEGORIE « ANTIQUITE »

Présidence de séance : Samuel GUEX (Université de Genève)

9:30 – 10:15 Conférence 1 : Florence DUPONT (Université Paris Cité)
Le passé antérieur
10:15 – 11:00 Conférence 2 : Tristan MAUFFREY (Université Sorbonne Nouvelle)
Les antiquités sont-elles comparables ?
11:00 – 11: 15 Pause

SESSION 2 : ANTIQUITES NATIONALES
Présidence de séance : Jean-François COTTIER (Université Paris Cité)

11:15 – 12:00 Conférence 3 : Macha SPOEHRLE (Université de Genève)
La quête de l’Antiquité dans le Japon moderne
12:00 – 14:00 Déjeuner
14:00 – 14:45 Conférence 4 : Consuelo MANETTA (University of Exeter)
Archeology and the fostering of national identity and collective memory in Bulgaria between 1878 and the post-Communist Era
14:45 – 15:30 Conférence 5 : Anca DAN (CNRS, Laboratoire AOROC)
Antiquités scythes : d’Hérodote aux post-processual & landscape archaelogies
15:30 – 15:45 Pause

SESSION 3 : ÉMANCIPATIONS
Présidence de séance : Dominique JAILLARD (Université de Genève)

15:45 – 16:30 Conférence 6 : Michel BRIAND (Université de Poitiers)
(Re)danser l’Antiquité grecque : essentialismes et primitivismes, destructions et torsions
16:30 – 17:15 Conférence 7 : Martin RUEFF (Université de Genève)
La Grèce anti-fasciste de Pavese
19:00 Dîner

2 SEPTEMBRE 2022

SESSION 1 : MATHEMATIQUES ANCIENNES ET IDENTITES NATIONALES
Présidence de séance : Florence DUPONT (Université Paris Cité)

9:00 – 9:45 Conférence 8 : Karine CHEMLA (CNRS, Laboratoire SPHERE)
                          Éléments d’histoire de l’antiquité mathématique
9:45 – 10:30 Conférence 9 : Agathe KELLER (CNRS, Laboratoire SPHERE)
                             Usages identitaires de l’Antiquité dans l’histoire des mathématiques en Inde
10:30 – 10:45 Pause

SESSION 2 : LA GRECE ET ROME
Présidence de séance : Antoine PIETROBELLI (Université de Besançon)

10:45 – 11:30  Conférence 10 : Lorenz BAUMER (Université de Genève)
                                 À chacun son Parthénon – modélisations d’une Antiquité imaginée
11:30 – 12:15 Conférence 11 : Claude CALAME (EHESS)
                                L’Europe contre migrantes et migrants : usages identitaires de l’historiographie
grecque
12:15 – 14:00 Déjeuner
14:00 – 14:45 Conférence 12 : Francesco MASSA (Université de Fribourg)
                                 Are we Rome ? La chute de l’Empire romain dans les discours politiques du XXIe siècle

SESSION 3 : APPROPRIATIONS ET ACCULTURATIONS
Présidence de séance : Claire BRISSET (Université de Genève)

14:45 – 15:30 Conférence 13 : Romain BRETHES (CRNS, Laboratoire ANHIMA)
                                 Les Anciens sont-ils des sauvages comme les autres ? Antiquité, reconstructionnisme et pratiques d’acculturation
15:30 – 15:45 Pause
15:45 – 16:30 Conférence 14 : Maxime PIERRE (Université Paris Cité)
                                 « Brevets d’hellénisme » : le théâtre japonais perçu par les puissances coloniales au tournant de l’ère Meiji
19:00 Dîner

3 SEPTEMBRE 2022

SESSION 1 : ANTIQUITE ET FASCISME
Présidence de séance : Francesco MASSA (Université de Fribourg)

9:00 – 9:45 Conférence 16 : Antoine PIETROBELLI (Université de Besançon)
                           Identités helléniques et néopaganisme : de l’empereur Julien à Aube dorée
9:45 – 10:30 Conférence 17 : Vivien LONGHI (Université de Lille)
                             L’Antiquité pour excellence. Réflexions autour des écrits pédagogiques de Giovanni Gentile
10:30 – 10:45 Pause

SESSION 2 : RENAISSANCES
Présidence de séance : Jan BLANC (Université de Genève)

10:45 – 11:30 Conférence 18 : Jean-François COTTIER (Université Paris Cité)
                                 Virgile en nouvelle France, où comment faire des Hurons des Troyens comme les autres
11:30 – 12:15 Conférence 19 : Mathilde JACCARD (Université de Genève)
                                 Retour d’exil : l’appropriation du patrimoine étrusque par l’hégémonie médicéenne vers 1500
12:15 – 14:00 Déjeuner

Présidence de séance : Michel BRIAND (Université de Poitiers)
14:00 – 14:45 Conférence 20 : Carole BOIDIN (Université Paris Nanterre)
                                 Antiquités phénico-puniques : du « mythe phénico-punique » et de ses usages
14:45 – 15:30 Conférence 21 : Marie SAINT-MARTIN (Université Paris-Sorbonne, CRLC)
                                 Jean Lemaire de Belges et le mythe des origines troyennes : stratégie d’anoblissement des Francs par le détour troyen
15:30 – 15:45 Pause
15:45 – 16:30 Conclusion

Antiquité, territoire des écarts’

Le séminaire de recherche associé à ATE est en suspens pour 2021-22 afin qu’un nouveau projet puisse être élaboré. 

Les perspectives tracées au cours des dernières années donneront cependant lieu, si tout se passe bien, à la publication d’un numéro de la revue Anabases et à la tenue d’un colloque (mai 2022) en partenariat avec l’université de Genève et la Fondation Hardt.

Très prochainement, l’association ouvrira le chantier d’une réflexion collective sur les “master-classes” et, plus largement, sur nos prochaines activités concernant l’interaction entre l’enseignement secondaire et la recherche universitaire dans le domaine des cultures anciennes.

PROCHAINE SÉSSION LE JEUDI 20 mai À 18H30

ATTENTION !
sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités”
(ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)r

Cyril Rouanet (Université Paris Nanterre)

Répondante : Carole Boidin (Université Paris Nanterre)

« L’Asclepius : façon de faire l’Égyptien dans la culture romaine »

Composé en latin, l’Asclepius occupe une place particulière au sein du corpus attribué à Hermès Trismégiste : il est le seul traité hermétique dont ait disposé l’Occident médiéval, essentiellement latinophone. Ce texte, et peut-être davantage encore l’hermétisme lui-même, sont considérés comme les produits d’une secte égyptienne hellénophone, dont l’Asclepius ne serait qu’un ersatz, à des fins de propagande auprès de groupes moins éduqués.

S’il est vrai que, depuis les travaux philologiques de Marsile Ficin au XVe siècle, ce texte est considéré comme un membre du corpus hermétique, dont « l’original grec » aurait été perdu, le point de vue médiéval est différent. Loin de constituer une catégorie aux limites claires, l’hermétisme, en tant que système, est davantage une invention moderne qu’une réalité antique ou médiévale.

Je m’attacherai à faire un travail d’archéologie de l’Asclepius, en montrant comment il s’intègre à la bibliothèque latine. D’une part, j’examinerai la tradition manuscrite de l’Asclepius, dont l’histoire est mêlée à celle des opuscules philosophiques d’Apulée. D’autre part, je m’intéresserai aux phénomènes d’« orientalisation » présents dans la culture romaine impériale, qui montrent que Rome n’a pas seulement été pénétrée de courants égyptiens, mais qu’elle a plutôt fabriqué sa propre Égypte. Si ces phénomènes sont connus pour l’histoire de l’art, ils ne sont en revanche presque jamais appliqués à la tradition scripturaire ; pourtant, l’histoire même de l’Asclepius montre que ce texte a fait l’objet de différents usages et réappropriations.

Affiche Cyril Rouanet

prochaine séssion le jeudi 8 avril à 18h30

ATTENTION !
sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités” (ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)

Madalina Dana (Université Lyon 3)

Laboratoire HiSoMA

Répondant : Michel Briand (Université de Poitiers)

« Les centres culturels régionaux en Asie Mineure : modélisation des pratiques et adaptations locales »

En dépit du pouvoir dattraction des grands centres, un cadre plus familier était offert aux Grecs par lecis de moindre envergure, dans leur région ou des régions voisines. Ces centres plus accessibles jouaient un rôle essentiel dans la circulation des mtres et des disciples. La polarisation se faisait autour des écoles (rhétoriques, mathématiques, médicales), des institutions ou bien des personnalis remarquables, les fameux andres axiologoi kata paideian mentionnés par Strabon.

La géographie intellectuelle de Strabon nous servira de guide. Si le géographe laisse de côté les grands centres comme Athènes, Alexandrie ou Rome, c’est pour concentrer ses notes biographiques sur l’Asie Mineure, sa patrie culturelle. Strabon fait ainsi l’éloge de plusieurs cités, micrasiatiques, comme Mytilène, Rhodes, Éphèse, Lampsaque, Tralles, Halicarnasse, Pergame, Tarse ou Nysa, son propre centre de formation, qui a bénéficié d’une attention spéciale dans cette entreprise de « décentralisation » et de mise en avant des centres régionaux d’Asie Mineure.

Le paradoxe est que l’éclat local de la vie culturelle était donné par l’ampleur de la mobilité et des réseaux dont la cité bénéficiait. Le globalisme n’exclut pas le localisme, au contraire, les différents visages du local, et tout particulièrement intellectuels, émergent et sont nourris par la large diffusion des pratiques et des savoirs qui caractérisent les époques hellénistique et impériale.

Affiche Madalina Dana

PROCHAINE session le jeudi 11 mars à 18H30

18h30 à 20h30

ATTENTION !

sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités”

(ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)r

Pascale Ballet

Professeure d’Histoire de l’art et Archéologie du monde romain Université Paris Nanterre (UMR 7041– ArScAn)

Répondante : Anca Dan ( Labex TransferS, CNRS- ENS Paris)

« Société(s) d’Alexandrie et multiculturalité. Le poids des images. »

Cette intervention portera sur la place de la petite plastique et d’images associées dans l’analyse des sociétés de la vallée du Nil et ses marges, de la conquête d’Alexandre à l’Antiquité tardive.

Champ d’investigation considérable et cela à plusieurs titres, le corpus des figurines fournit des références iconographiques et techniques enracinées dans le fonds vernaculaire de l’Égypte ancienne tout en bénéficiant d’apports grecs qui vont en modifier la forme et l’usage, puis, dans une moindre mesure, romains.

D’où une certaine diversité iconographique et des signes d’hybridité, ce qui pose inévitablement la question de l’identité des fabricants et des « consommateurs » de terres cuites, de leur appartenance culturelle, celle de la détermination ou non d’un multiculturalisme, en particulier à la période ptolémaïque à Alexandrie et dans la chôra, qui montrent des faciès contrastés, questions auxquelles nous tenterons de répondre.

Affiche de la séance

prochaine seance le jeudi 11 fevrier a 18h30

11 février 2021 de 18h30 à 20h30, sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités” (ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)r

Karine Chemla

SPHERE (Université de Paris — CNRS) & Radcliffe Institute, Harvard University

Discutant : Tristan Mauffrey (Paris 3 -Sorbonne Nouvelle)

CONSTRUCTIONS ET USAGES DES ANTIQUITES : UNE VUE HISTORIQUE ET CRITIQUE DEPUIS LES MATHEMATIQUES

L’histoire des sciences antiques fournit aujourd’hui, un peu partout sur la planète, des ressources pour promouvoir des déclarations et des revendications à caractère identitaire. J’évoquerai un exemple contemporain, où l’on voit comment les sciences antiques sont mises à profit pour affirmer l’existence d’une opposition entre Orient et Occident dans la pratique des sciences. Mon exposé se concentrera ensuite sur l’histoire des nombres dans l’Antiquité, en vue de mettre en évidence comment des hypothèses tacites et des méthodes historiographiques discutables ont contribué à imposer les « peuples » ou les « civilisations » comme acteurs centraux de cette histoire. Je montrerai en quoi ces approches ont masqué des phénomènes, pourtant essentiels, relatifs à la nature et à l’histoire des signes numériques.

Affiche de la séance

prochaine séance le jeudi 14 janvier à 18h30

sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités”
(ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)r

Samra Azarnouche

École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences religieuses, PSL CNRS, UMR 8041 Centre de Recherche sur le Monde Iranien (CeRMI)

Discutant : Florian Audureau (Université de Paris)

ÉLÉMENTS DE NÉOPLATONISME DANS LE ZOROASTRISME
TARDO-ANTIQUE : ÉTUDES PRÉLIMINAIRES

La religion préislamique de la Perse, le zoroastrisme, doit son exceptionnelle longévité d’une part à la permanence de ses pratiques rituelles et d’autre part à la capacité d’adaptation et de mutation de certaines de ses croyances. Ces transformations doctrinales sont le plus souvent la conséquence naturelle d’une rencontre avec des courants religieux ou philosophiques qui représentent tantôt un défi pour la religion iranienne, tantôt une source d’inspiration, notamment dans le domaine fertile de la polémique religieuse. Cet enjeu est particulièrement décisif pour la période de l’Antiquité tardive : pour un savant zoroastrien de cette période, la capacité de sélectionner et d’adapter les savoirs des doctrines non-zoroastriennes d’une manière pertinente s’apparenterait à une stratégie pour se placer avec eux sur un pied d’égalité.

L’examen d’une vaste compilation zoroastrienne en langue moyen-perse (pehlevi), intitulée le Dēnkard ou « Chapitres sur la doctrine religieuse » et partiellement inédite, a révélé plusieurs phases d’influence des notions philosophiques grecques dans la pensée et la mythologie zoroastriennes. À partir de deux extraits (Dēnkard III.225 et Dēnkard IV.3-10) que nous replacerons dans leurs contextes iraniens, nous tenterons de mettre en évidence les procédés mis en œuvre par le penseur iranien pour adapter des motifs et des doctrines du néoplatonisme (spéculations plotiniennes sur la vision, la doctrine de l’Un et de l’émanation de l’Intellect) au schéma zoroastrien, et nous nous interrogerons sur la nature apologétique de l’objectif de ces emprunts (propagande religieuse et/ou royale) dont certains aspects remonteraient à l’époque du roi Khosrow Ier (531-579).

Affiche de la séance

Prochaine seance le jeudi 10 décembre 2020 à 18h30

Fabrizio SPEZIALE (EHESS)
« La médecine galénique et les savants hindous en Asie du sud, XVIIe-XIXe siècles »

Répondant : Antoine Pietrobelli (Université de Reims)

ATTENTION !
sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités”
(ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)

À partir du XIVe siècle et jusqu’à l’époque coloniale s’est constitué en Asie du Sud et en langue persane un savoir médical croisant deux traditions antiques : la médecine grecque galénique, révisée par
Avicenne (m. 1037), et la médecine indienne ayurvédique. Les sources persanes et ourdoues offrent l’image d’une classe médicale indienne et décrivent les interactions pédagogiques entre des maîtres et des élèves appartenant à différentes cultures scientifiques. Cette intervention
explore les rapports pédagogiques entre savants hindous et musulmans en Asie du sud, entre le XVIIe et le XIXe siècle. Elle étudie la formation de réseaux pédagogiques multiculturels entre médecins musulmans et
hindous de langue persane. Le persan joue un rôle symétrique dans le milieu pédagogique d’Asie du Sud, où il est utilisé par les musulmans pour traduire le savoir ayurvédique et par les hindous pour s’approprier un savoir médical et scientifique issu de la culture avicennienne.
(Traduction ourdoue du Mujarrabat-i Akbari d’Akbar Arzani, réalisée par Naṭnanḍ Naṭ en 1284-1867.)®

La tragédie grecque sur la scène universitaire au Japon et en France

LE CLUB DE TRAGÉDIE GRECQUE DE L’UNIVERSITÉ DE TOKYO ET LE GROUPE DE THÉÂTRE ANTIQUE DE LA SORBONNE

Jeudi 3 décembre 2020, 12h30 > 14h30

Rencontre publique par vidéoconférence zoom    

https://u-paris.zoom.us/j/86947458203?pwd=bXVBalNZRFFoL1BFWGtpUG1WR2JFdz09

Intervenants

Hiroshi Notsu, professeur de littérature comparée , Université de Shinshu, Matsumoto

Eve-Marie Rollinat-Levasseur, maître de conférences en langue et littérature française, Sorbonne-Nouvelle, Paris

Organisateur

Maxime Pierre, PRAG en langues et littératures anciennes, Université de Paris

Sur la base de documents d’archives japonais et français, cette rencontre confrontera deux expériences de théâtre universitaire qui ont marqué l’histoire de la mise en scène de la tragédie grecque  au vingtième siècle : le Club de Tragédie Grecque de l’Université de Tokyo et le Groupe de Théâtre Antique de la Sorbonne. Les deux présentations seront suivies d’un échange avec les intervenants.

Le Club de Tragédie Grecque de l’Université de Tokyo

Hiroshi Notsu, professeur de littérature comparée, Université Shinshu, Matsumoto

La première entreprise de mises en scène des tragédies grecques au Japon a été lancée par une troupe d’étudiants, bien avant celles par les professionnels de production théâtrale qui sont aujourd’hui bien connues, des Frères Kanze, Suzuki Tadashi, Ninagawa Yukio, Hira Mikijirō et Miyagi Satoshi. On a presque oublié aujourd’hui, même au Japon, le fait que « le club de recherches sur la tragédie grecque à l’Université de Tokyo», fondée en 1957 par sept étudiants inscrits au département de philosophie esthétique à la faculté des lettres a réussi à mettre en scène en plein air et devant un large public, onze pièces différentes de tragédie grecque au cours des treize ans de son activité (1957-1970). Nous montrerons comment ces étudiants ont eu l’idée de mettre en scène ces pièces et ont publié cinq tomes du bulletin annuel d’ « Études de la tragédie grecque ». Notre présentation sera illustrée par les photos que nous sommes actuellement chargé de numériser pour créer les archives en ligne du groupe.

Le Groupe de Théâtre Antique de la Sorbonne

Ève-Marie Rollinat-Levasseur, maître de conférences en langue et littérature françaises, Sorbonne Nouvelle, Paris

Si, de 1936 à 1970, le Groupe de Théâtre Antique de la Sorbonne n’a pas joué de pièces en grec ni en latin mais en français, l’aventure exceptionnelle de cette troupe de théâtre universitaire met en lumière de nombreux enjeux caractéristiques de la pratique théâtrale en contexte scolaire ou universitaire dans le cadre de l’apprentissage des langues, et en particulier dans celui des langues anciennes. Les archives conservées sont autant de traces qui témoignent de la façon dont la troupe a abordé la lecture et la mise en scène des textes anciens. Mais elles dévoilent aussi comment s’articulent la pratique théâtrale et le domaine des études dans le contexte institutionnel d’une université. L’histoire de cette troupe témoigne ainsi de ce que la pratique théâtrale vivifie le rapport aux textes anciens et à leur étude, permet aux élèves ou aux étudiants d’avoir un rôle actif dans leur apprentissage et de se former ensemble, dans l’enthousiasme et la solidarité, par l’expérimentation qu’implique la pratique théâtrale, laquelle engage l’être tout entier, corps et esprit.

Contact

maxime.pierre@u-paris.fr

Prochaine séance le 12 novembre

POUR UNE ANTIQUITÉ-MONDE : LA GRÈCE, ROME ET LES AUTRES

« Antiquité, territoire des écarts »

Programme initié et préparé par Carole Boidin, Tristan Mauffrey,
Maxime Pierre et Antoine Pietrobelli

12 novembre 2020

18h30 à 20h30

ATTENTION !

sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org “activités”
(ou https://us02web.zoom.us/j/87085475909)

Ron NAIWELD (CNRS)
« Le mythe biblique et son usage par quelques rabbins et jésuites »
Répondante : Kristina Mitalaité (Université Lyon 3 – Jean Moulin)

Aujourd’hui, une phrase comme « la Couronne a demandé » ou « l’Église a voulu » est tout à fait imaginable dans un discours historiographique… Mais une phrase qui commence par « Dieu a voulu » n’a pas de sens car on ne peut pas l’analyser et l’expliquer dans les termes de la réalité sociale. Et pourtant, il s’agit d’une structure symbolique qui tient ensemble des éléments distincts de la société, intervient dans leurs rapports et définit les règles du jeu. Sa volonté est le principe organisateur de plusieurs institutions et pratiques collectives et individuelles, à en croire les nombreux témoignages laissés par les sujets historiques.
À travers notre lecture des trois premiers chapitres du Livre de la Genèse, nous nous interrogerons sur la fonction anthropologique du
dieu biblique dans les sociétés européennes avant la modernité. Ce faisant, nous allons employer le texte biblique et sa lecture par les
rabbins français du Moyen Âge, pour critiquer la méthode actuelle des sciences sociales en ce qui concerne le fait religieux. Le savoir
rabbinique sur le mythe ancien nous permettra ainsi de décentrer notre regard et de questionner nos usages contemporains. Ce questionnement nous transportera ensuite sur un autre continent. Nous allons conclure avec une réflexion sur un cas spécifique : Qu’est-ce que le savoir  rabbinique sur le dieu biblique nous dit de la mission jésuite au Brésil colonial que l’historiographie ordinaire aurait du mal à exprimer ?

Prochaine séance le jeudi 8 octobre 2020

POUR UNE ANTIQUITÉ-MONDE : LA GRÈCE, ROME ET LES AUTRES

« Antiquité, territoire des écarts »

Programme initié et préparé par Carole Boidin, Tristan Mauffrey,
Maxime Pierre et Antoine Pietrobelli

Université de Paris , rue Thomas Mann 75013 Paris
(Métro ligne 14, bibliothèque François Mitterrand)
8 octobre 2020
18h30 à 20h30 en salle 677C (Grands Moulins 6ème étage)
sur zoom à partir du site du CIPh : www.ciph.org

ÉPICURE HÉRÉTIQUE
Aurélien Robert (laboratoire Sphere – UMR 7219 – Université de Paris)
Répondante : Julie Giovacchini (CNRS- Centre Jean Pépin)

Cette intervention a pour objet de contester l’idée traditionnellement admise d’un “retour d’Epicure” à la Renaissance, après un ensevelissement de sa mémoire depuis l’Antiquité. (Epicure aux enfers, Fayard, 2021).


Pour comprendre la réception médiévale d’Epicure, il faut distinguer l’image de l’épicurien hérétique, dont les théologiens faisaient usage dans leur théologie pastorale et que l’on retrouve au sixième cercle de l’Enfer chez Dante, et le discours savant qui tend, dès le XIIe siècle, à réhabiliter la figure historique du philosophe antique. Ce double discours s’explique par des usages différents de ces deux figures (la construction fictive de l’hérétique, la recherche philologique du vrai Epicure).


La représentation de l’épicurien en archi-hérétique n’est pas une construction médiévale; elle est née au IIe siècle, dans les polémiques entre juifs, chrétiens et païens dans les confins orientaux de l’Empire romain. A l’époque, les épicuriens étaient encore actifs dans l’arc qui va de l’actuelle Turquie à l’Egypte, là où se trouvaient les premières sectes chrétiennes rivalisant entre elles pour définir une orthodoxie. En même temps qu’était inventée l’idée d’hérésie, on associait les hérésies chrétiennes à des sectes philosophiques, jusqu’à parfois faire de l’épicurien l’hérétique par antonomase. Le Moyen Âge a donc hérité des catégories forgées dans l’apologétique et l’hérésiologie juives et chrétiennes et dont on retrouve aussi les traces dans la théologie islamique.


J’essayerai donc de définir la spécificité de l’usage qui en était fait au Moyen Âge, en insistant sur ce que j’appelle “le portrait biblique” d’Epicure. Dans un second temps, je présenterai l’image plus positive d’Epicure à travers un autre dossier important, celui des recueils de “Vies de philosophes” qui (re)fleurissent à partir du XIIIe siècle. On y trouve, bien avant la traduction latine de Diogène Laërce, des Vies d’Epicure, dont certaines le présentent comme un modèle de sagesse pour les chrétiens.

Séminaire octobre 2020

Antiquité, territoire des écarts

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